Калужский край, как форпост Великого княжества Московского

Калужская область расположилась в Центральной России, в непосредственной близости от столицы, и исторически являлась форпостом Великого княжества Московского. Наиболее показательно этот статус проявился в одном из важных событий в истории региона и всей страны – стоянии на Угре 1480 г., которое завершило эпоху монголо-татарского ига.

Уже не в смутные времена, а в 1909 году, когда население Калужской губернии составляло 1,5 миллионов жителей, и регион выступал в качестве демографического донора Российской Империи, чтобы экономически выжить, крестьяне осуществляли отход на заработки в столичные города Москву и Петербург. Доля таких отходников, а 90% населения являлись крестьянами, составляла, до 200 тысяч человек.

Эволюцию процесса движения из столицы в Калугу, показательно рассматривать с позиций трактовки понятия «101 километр», как неофициального термина ограничения в правах. Выселение из столицы диссидентов, рецидивистов, безработных велось советской властью достаточно активно. К слову, чёткого расстояния 101 километр не существовало, так как измерить его просто невозможно.

Уходя от детализации, можно уверенно утверждать, что процесс взаимопроникновения и взаимовлияния обычаев и традиций, распространения культурных ценностей из столичного центра в провинциальную Калугу, многовековой процесс установления хозяйственных, личностных, и иных самых многообразных связей, сформировал московскую агломерацию, неразрывной, гармоничной составляющей, которой, выступает калужский край.

В XIV веке часть Калужских земель находилась под управлением Великого княжества Московского. С 1796 по 1929 год Калужская губерния являлась самостоятельной административно-территориальной единицей в составе Российской Империи и РСФСР.

Территория региона находится между Среднерусской (со средними высотами в пределах региона выше 200 м и максимальной отметкой 275 м на юго-востоке области), Смоленско-Московской возвышенностями и Днепровско-Деснинской провинцией.

С севера на юг Калужская область протянулась более чем на 220 км от 53°30′ до 55°30′ северной широты, с запада на восток – на 220 км. Через территорию области проходят важнейшие международные автомобильные и железно-дорожные магистрали: Москва – Калуга – Брянск – Киев – Львов – Варшава. В области 311 муниципальных образований, в том числе 24 района, 2 городских округа, 26 городских и 259 сельских поселений. Самый большой по площади – Ульяновский район, самый маленький – Тарусский.

Рисунок 1. Калужская область

Город Калуга впервые упоминается в 1371 году в грамоте великого князя Литовского Ольгерда, а также в завещании великого князя Московского Дмитрия Донского (1389 г.). Город возник как пограничная крепость на юго-западном рубеже Великого княжества Московского. Крепость располагалась на лесистом, болотистом месте по левобережью реки Оки, ниже впадения в нее реки Угра.

В Смутные времена вокруг Калуги происходили важные события, повлиявшие на судьбу Московского государства. В январе 1607 года, после неудачной осады Москвы, в Калугу расположились отряды И.И. Болотникова. Болотников нашел поддержку среди местного населения. Это было связано с тем, что спецификой представителей местного населения, получивших прозвание «калужские воры».

В 1609 году Лжедмитрий II, после ссоры с поляками, бежал из Тушинского табора и нашем убежище в Калуге. К Лжедмитрию стали стекаться шайки авантюристов. К нему присоединилась, так называемая «московская царица» Марины Мнишек. Был образован царский двор. Интересы Лжедмитрия вынудили его снова отправиться к Москве.

Но Москва не приняла самозванца и он, снова вернулся в Калугу, где в ходе конфликта был убит князем П. Урусовым. В 1611 году калужане, вместе с представителями других городов юга Московской Руси, восстали против поляков и направили свои отряды ополчения в Москву для освобождения от интервентов.

На Всероссийском соборе в 1612-1613 годах, представители Калуги приняли участие в избрании на царство Михаила Романова. В 1617 году на Калугу напали поляки полковника Чаплинского, но были отбиты под руководством боярина и воеводы князя Д.М. Пожарского.В 1658 году царь Алексей Михайлович, заботясь об улучшении жизни калужан, приказал приписать к Калуге, находившуюся в 8 километрах от нее вотчину Романовых – с. Спасское. Жители села переселились в Калугу, способствуя подъему города.

Рисунок 2. Московское княжество 1277-1303 г.

Социально-экономическое и иное развитие, в значительной мере основывается на особых стереотипах и установках мышления, придающих неповторимое своеобразие всему образу жизни людей, их ценностным ориентациям, предпочтениям, поведению, то есть на менталитете.

Рисунок 3. Московское княжество в период 1300-1462 гг.

Российская гиперличность и, соответственно, менталитет (по мнению Л. Мясниковой) формировались на фоне становления Евразийской империи с православной идеологией византизма и ордынским военно-стратегическим и хозяйственным централизмом.

Рисунок 4. Московское княжество в период по 1533 г.

Впоследствии же П. Чаадаев провозглашает совсем противоположное: наше большое преимущество – в том, что мы приняли христианство от Византии – первоначальное, суровое христианство. И то, что мы так долго «пребывали во младенчестве», и вышли на путь цивилизации несколько позже других народов, позволяет нам принять все блага цивилизации, накопленные народами, и избежать ошибок их пути.

После крещения вчерашние язычники побросали в Днепр статуи кумиров – Перуна, Велеса, Даждь-бога. Л. Мясникова делает вывод, что подобные действия отражают важнейшую особенность российского менталитета – традицию ошельмовывать предшественников.

Рисунок 5. Калуга. Дом Марины Мнишек

Еще одну особенность весьма определенно сформулировал физиолог и психолог Иван Павлов: «Должен высказать свой печальный взгляд на русского человека, он имеет такую слабую мозговую систему, что не способен воспринимать действительность как таковую. Для него существуют только слова. Его условные рефлексы координированы не с действиями, а со словами».

Специфику российского менталитета, во всем неповторимом сочетании различных черт, детально излагает в своих работах Ю. Ольсевич:

• долготерпение и упорство в соединении с неприятием монотонноритмичных нагрузок;
• предпочтение коллективно-авральных методов труда;
• широкая этническая терпимость в соединении с резким отторжением «неправильных» религий и идеологий;
• покровительственное отношение к другим этносам;
• формирование связей между людьми не на основе законов, а на основе силы, соглашений (соборности) и традиций;
• противопоставление закона и справедливости;
• отчуждение от власти при одновременном расчете на ее помощь и покровительство;
• отсутствие уважения к правам личности и правам собственности со стороны, как властей, так и граждан;
• обостренное чувство справедливости и сострадания, уживающееся с принятием иерархии, зависимости и насилия;
• восхищение не рациональностью и деловитостью, а размахом, риском, везением;
• склонность к огульному априорному недоверию, сочетающаяся со столь же априорной наивной верой – в лидеров, концепции, светлое будущее;
• наличие в характере большей частью романтики, рефлексии, нежели трезвого реализма.

Рисунок 6. Смутное время в России в начале XVII века

Ю. Ольсевич делает вывод, что российская история дезориентировала именно те природные инстинкты индивида, которые особенно важны для хозяйственного развития: инстинкты индивидуального самосохранения, присвоения, свободы, целесообразности, самовыражения.

Печальную картину народного банкротства в экономическом и нравственном отношении рисует С.М. Соловьев: «Оттого, что всякое место наполнено кабаками, заставами, откупщиками, целовальниками, выемщиками, тайными доносчиками, люди отовсюду и везде связаны, ничего не могут свободно делать, трудом рук своих не могут свободно пользоваться. Все должны делать и торговать тайком, в молчанку, со страхом и трепетом, укрываться от такой огромной толпы правителей и палачей».

Можно сделать вывод, что судьба наделила нас культурой с более слабыми элементами драгматического мировоззрения, чем у жителей Западной Европы. Слабыми, но не отсутствующими. У того же Н.И. Костомарова мы читаем: «Малообразованность русского купечества не мешала ему изумлять иностранцев природной сметливостью и оборотливостью. Московский купец, торгуя с англичанином, делал в год несколько оборотов с одним и тем же капиталом».